“所以，夫子才会说以德报德，以直报怨”

　　尽管管明棠语气，看似极为平静，但是陈布雷还是从中听到一丝不满，这种不满在陈布雷看来，或许是其对中央的不满，毕竟，中央总是一再的通过各种渠道，要求华北方面善待日俘、日侨。

　　放下手中的茶杯，管明棠看着陈布雷说道。

　　“您曾去过日本，相比之下，您比我更了解日本，日本是一个什么样的国家呢？”

　　“这……”

　　陈布雷的话声一哑，然后稍作思索后，方才回答道。

　　“遵从强者，对弱者非般歧视在日本呆的时间越长，就会越爱国，或许，这是绝大多数去过日本的人的感受，日本人的对欧美国家百般推崇，对中国人却是百般的歧视。”

　　“嗯”

　　点点头，管明棠并没有否认这一切，实际上这一是日本最大的特性。

　　“这个国家是个很复杂的群体，同时也是一个很矛盾的群体。以我看来，其一，日本民族是一个冷漠和热情的结合体。日本人身处自然灾害多发的岛国，往往对生活拥有珍惜和热爱之情，在性格中也比较情绪化，情感丰富而多变。但是在人际交往中却又往往表现出冷漠，冷漠而多礼。这是其一……”

　　端着温热的茶杯，管明棠又继续说道。

　　“再者说是日本民族是优雅与残忍的结合体，概括的来说就是“菊花与刀”。菊花是日本皇室的家纹，代表日本公家文化中那种恬淡优雅的格调。同时也是日本传统中那种重视文化和高雅的审美趣味的表现。日本的插花艺术，茶道文化，和歌，障壁画等无不显现着这一切。但是另一方面，“刀”文化同样是日本民族的一个很显著的特征。日本的“武士道”原本是由我们的儒家文化演变而来的。我们信奉“仁义礼智信”，而儒家思想传到日本，虽然受到日本人狂热的信仰与接受，但是却与日本的武家文化杂交起来而衍生出了“武士道”思想。“武士道”的核心思想把儒家文化中最核心的“仁”和“义”替换为了“忠”和“勇”。于是形成了具有浓厚日本特色的“武士道”思想。不讲仁义，而极端重视“忠”和“勇”。当然，这都是其次，就像的你说的那样，对强者的服从”

　　话声稍稍一顿，管明棠的神情中带着一丝感慨。

　　“于我看来日本民族是服从于反叛的结合体。日本民族同时具备极端的服从性和极强的反叛性。“武士道”思想造成了日本人服从上级，服从强者的本能。在日本历史上这种精神简直发挥到让人瞠目结舌的地步。大名对自己所属的武士具有生杀予夺的权力。主公命令臣下死，不需要任何理由家臣就必须切腹。在政治交往中也是如此，日本人非常容易屈服强者。日本人在遇上强敌自己无法取胜的时候

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